Mijn neurologische zelf

Wie zijn wij als mens? Theologen (ik ben er zelf ook een) kunnen daar soms welbespraakt antwoord op geven. Wij mensen zijn geschapen als beeld van God. We hebben een bijzondere plaats in de schepping. En we kunnen kiezen tussen goed en kwaad. De eerste hoofdstukken van de Bijbel spreken ervan. God heeft ons verantwoordelijkheid gegeven over de schepping en voor elkaar. Wij mensen zijn morele wezens. Aan het einde van ons leven of bij het einde der tijden zullen wij verantwoording moeten afleggen van wat we met ons leven gedaan hebben. Het christelijk geloof vertelt ons een vrij compleet verhaal. We hebben een oorsprong. We hebben een bestemming. En we zijn moreel verantwoordelijk voor ons leven.

De status van de metafysica (deel 1)

Deel 1: Ontstaan en crisis

 

In wat voor werkelijkheid leven wij? Is de mens vrij en wat betekent dat? Bestaat God of niet? Wat is bewustzijn eigenlijk? Wat is tijd? Is het bestaan zinloos? Dit soort fundamentele vragen stellen veel mensen zich regelmatig. Ze behoren van oudsher tot het terrein van de filosofie dat met het begrip ‘metafysica’ wordt aangeduid. Er bestaat echter veel discussie over de status van dit vakgebied. Deze discussie brengt ons bij de vraag wat wij, anno heden, met de metafysica aanmoeten.

Evolutie en Gods karakter (deel 3)

Deel 3: Drie reacties die (mij) samen overtuigen

 

In dit driedelige opiniestuk vraag ik me af hoe het evolutionaire proces waarin de best aangepasten geselecteerd worden zich verhoudt tot Gods karakter zoals dat in het christelijk geloof omschreven wordt: God als iemand die opkomt voor de zwakken en kwetsbaren. In deel 1 omschreef ik dit probleem, in deel 2 besprak ik enkele oplossingen die mijns inziens niet overtuigen. In dit derde en laatste deel doe ik drie voorstellen die volgens mij samen een bevredigend antwoord bieden op de vraag waarom God een evolutionair proces heeft gebruikt of toelaat.

Evolutie en Gods karakter (deel 2)

Deel 2: Een paar reacties die (mij) niet overtuigen

 

In deel 1 van dit opiniestuk schetste ik het probleem. Aan de ene kant zien we in de wereld om ons heen een evolutionair proces dat al miljoenen jaren duurt en waarin de best aangepasten overleven en de zwakken en zieken vaak weggeselecteerd worden. Aan de andere kant geloven christenen in een God die juist consequent voor het zieke, zwakke en kwetsbare kiest, de God van het kruis. Waarom gebruikt deze God zo’n proces of waarom laat hij het toe? In dit tweede deel schets ik vijf antwoorden die mij niet overtuigen.

Evolutie en Gods karakter (deel 1)

Deel 1: Wat is het probleem?

 

God wordt in het christendom niet alleen als volkomen goed gezien, maar ook als iemand die consequent kiest voor het zwakke en kwetsbare, zoals weduwen en wezen. Dit is een rode draad in de Bijbel die uitmondt in de menswording van Christus: zijn geboorte in een voerbak, zijn leven onder de mensen en zijn dood aan een kruis. Het evolutionaire proces dat biologen ontdekt hebben en dat al vanaf het begin de ontwikkeling van het leven op aarde bepaalt is echter een kwestie van willekeurige mutatie en natuurlijke selectie: het sterke in de zin van de best aangepaste overleeft. Waarom heeft een God die consequent voor het zwakke kiest zo’n proces in werking gezet? Of misschien moeten we zeggen: waarom laat God zo’n proces toe? Staat dit niet haaks op wie God is?

Uitgebreid zoeken

Categorie
Tag
Auteur
Tekst